锡克东谈主，当作印度的一个少数民族，其信仰的锡克教，在印度的宗教谱系中独树一帜，与印度教、伊斯兰教比肩为印度三大批教之一，地位举足轻重。

此民族本性显然，一方面发达出极高的相助性，凝合力强；另一方面则展现出特出的战斗才智，英勇丧胆。这种双重特色互相吞并，赋予锡克东谈主无边的颓落精神与倾向。

【一、锡克教与锡克东谈主】

锡克教，源自印度次大陆，实为伊斯兰教苏菲派与印度教虔敬派绽开之会通家具。苏菲派在伊斯兰中虽遭异端之讥，然其怀柔之宗旨，对异教徒之优容，且不涉高层烦懑，专于下层布谈，实乃其特色。

阿拉伯帝国崛起后，苏菲派想想传入波斯，继而随突厥东谈主管辖的德里苏丹国传入印度。苏菲派秉握东谈主东谈主对等之理念，与印度教徒祥和共处，深受其迎接。部分印度教徒受其启发，发起“印度教虔敬派绽开”，旨在排斥社会阶级压迫。

锡克教兴起之际，是非抨击印度教种姓轨制的僵化，积极见识对等理念。苏菲派与印度教虔敬派逐渐吞并，催生锡克教。此教既扬弃伊斯兰教之攻击性，又开脱印度教种姓之抑遏。

锡克教徒，后称为锡克族，非血缘界说之民族，乃宗教信仰所塑。若锡克子女背弃信仰，则非锡克东谈主。历史中，锡克教徒屡遭权势打压，然其死守信仰，善用武力捍卫目田，展现松懈精神。

在德里苏丹国、莫卧儿帝国以及英属印度长达数百年的历史长河中，锡克民族长期扎根于旁遮普这片热土。接头词，1947年印巴分治的方法变动，使英国殖民者仅以一线之隔，将旁遮普一分为二，锡克东谈主的行运也随之发生了深刻变化。

【二、宣战】

在印巴分治之际，印度教徒与穆斯林间爆发大范畴冲突，因伊斯兰教排外性显赫，巴基斯坦境内锡克教徒亦遭屠杀。繁密锡克教徒逃离至印度，尔后多聚居于旁遮普邦，酿成新的社群方法。

在历史的长河中，新德里城内的锡克教徒因本家遇难而大怒，对穆斯林张开阴毒攻击。自开国之初，锡克东谈主便以暴力形象示东谈主。接头词，逃离至印度的锡克东谈主亦遭逢官方压迫，行运多舛。

从历史学者的角度凝视，锡克族群曾穷苦盼望在旁遮普地区构建一个以本族谈话为官方谈话的自治领地。接头词，鉴于锡克东谈主在该邦东谈主口仅占三成半，其诉求在印度政府的方案中未能获得杀青。随后，锡克东谈主运行积极见识旁遮普颓落绽开，直至英迪拉·甘地在野，这一历史留传问题方得以初步化解。

英迪拉·甘地尝试对旁遮普邦进行三分战略，将印度斯坦东谈主聚居的东南部树立为哈里亚纳邦，旁遮普东谈主为主体的地区则构建自治旁遮普邦，剩余小部分归入喜马偕尔邦。此举名义欢畅了锡克东谈主的条目，实则里面矛盾重重，隐患深藏。

以历史学者的视角不雅之，昌迪加尔市当作依然的工业重镇，其包摄权之争在旁遮普邦与哈里亚纳邦间握续约束。印度中央政府倾向于哈里亚纳邦，这在锡克东谈主看来显豁有失公允，尽管该市印度斯坦东谈主占多量。

从历史学者视角来看，新德里中央政府以为已欢畅锡克东谈主诉求，然其仍坚握抗议，政府无法一再退缩。此看似周至之计较，实则成为锡克东谈主与新德里政府联系离散的机会。

1981年7月，印度波音737客机遭锡克教顶点分子劫握，博弈达顶峰。尔后，全印范围内爆发恐怖穷苦，英迪拉甘地遂批准“蓝星举止”，印军弹压锡克诀别势力。接头词，1984年10月31日，英迪拉甘地却遭其锡克保镖刺杀。

【三、印度放不下旁遮普】

在印度历史发展的长河中，新德里政府决不会放任旁遮普邦的颓落，甚而连高度自治齐难以容忍。旁遮普邦虽小，却身为印度的主要粮仓，其产出的大米占国内总量的25.46%，小麦更是高达43.4%，具有举足轻重的地位。

若旁遮普邦杀青颓落，印度将立即濒临严重的饥馑恫吓。因此，印度队列坚决继承武装举止，确保旁遮普的镇定。在“蓝星举止”之际，锡克东谈主在印军中占比显赫，其空军驾驶员占比35%，军官占比更是高达40%，足见旁遮普对印度军事力量的要紧性。

英迪拉·甘地的保镖多为锡克东谈主，印度政府发动“蓝星举止”无疑承担弘大风险。该举止时刻，印军里面锡克教徒哗变频发，若非穷乏组织，政府颠覆之虞颇为严重。

尽管濒临弘大风险，印度依然坚决反对旁遮普颓落，这一态度实则折射出旁遮普邦在印度政事疆城中不行或缺的要紧地位。

【参考贵府】

印度锡克教，当作特有的宗教群体，其信仰与习俗在历史长河中酿成了深厚的文化底蕴。锡克东谈主，当作这一信仰的坚硬传承者，其生存习俗、社会结构亦在旁遮普地区产生了深化影响。接头词，旁遮普问题亦因宗教、民族等多重身分而显得犬牙相制，成为历史学者握续怜惜与商讨的焦点。

曾泳心、邓泽容、张叔娘等学者在《云南农业大学学报：社会科学版》2017年第11卷第6期中深入探讨了印度旁遮普邦农业发展濒临的窘境及潜在的艰涩战略，为咱们揭示了该地区农业发展的内在挑战与可能前程。