孟子曰：“太公辟纣，居东海之滨，伯夷辟纣，居北海之滨。”何为乎辟纣哉？辟纣之杀僇贤人也。闻文王善养老，二老俱归。

这是四雪草堂本《封神小说》的媒介，提防提到了两个东谈主：姜太公和伯夷。两东谈主闻文王姬昌尊重老东谈主、扶养紧急，于是一从东海滨、一从北海滨先自后到西周，竟然赢得了文王的欺软怕硬。自后他们在《封神》中的结局是，姜子牙成为皆国的建国之君，享东谈主间将相之福；而伯夷和昆玉叔皆二东谈主却避居首阳山，采薇为食，商灭之后决意不食周粟，绝食而死。这个结局通盘妥当历史。

值得深想的是，是奈何样的剿袭导致了他们迥异的结局。

一、辟纣

这两个字的情理上头仍是作出了评释注解，“辟纣之杀僇贤人也”，辟就是走避，走避纣王对忠臣良将的诛戮。

说明原著的花式，姜子牙本执政歌为官，因谏主修建鹿台假死而去，随后到磻溪隐居。磻溪在渭水之畔，离西周的统带核心西岐城很近。有多近呢？姜子牙自后意志了个樵夫武吉，武吉每天打的柴都要挑到西岐去卖，可见口角常近的。自后别的渔东谈主也说了，两处的距离是三十五里。

伯夷叔皆则本是纣王的重臣，第一次出场便与亚比较干、箕子、微子启、微子衍、上医生胶鬲等比肩。前两个是王叔，微子启、衍是纣王的庶兄，胶鬲是名臣，可见伯夷叔皆在纣王心中的重量。

关联词，在“废四伯（纣王用妲己之计，废东南西北四大方伯，终末姜桓楚、鄂崇禹被杀，姬昌被囚，崇侯虎当狗）”事件中，他们与纣王起了严重的永别，而后便再未在大商朝堂上听到二东谈主的声息。跟着比干因“玲珑心”被杀，二东谈主大抵也寒透了心，离商辟纣，到了西岐。

这和历史上有很大不同，历史上伯夷叔皆本是孤竹国君之子，伯夷为长兄。因遗命叔皆即位，伯夷大大方方避嫌而去，叔皆见兄长走了，对大位亦然绝不留连，随同而去。两东谈主先是隐居北海，自后归周。

辟纣这件事将姜子牙或伯夷叔皆的东谈主陌生成了两半，前半部分他们是帝国贵族，领有好听的地位和优渥的生活，但当“谈不同”之时仍能说扬弃就扬弃，展现了珍视的情操。

二、伐纣

太公、伯夷入周之时，都已是豆蔻年华的老东谈主，但因为他们原本就是名东谈主，领有巨大的名东谈主效应，因而其入周之举对世界东谈主的垂范是巨大的。孟子说：

二老者，世界之大老也，而归之，是世界之父归之也。世界之父归之，其子焉往？

情理是他们是世界最言过其实的前辈，归周作念了好榜样，这种力量是无尽的，后辈的年青东谈主当然也对西岐趋之若鹜。是以孟子细目地说，文王行仁政，德行强劲，七年之内必定率土归心。

姜子牙下山时是七十二岁，回到人间中又惨淡策动了十余年方才到西岐隐居。伯夷与之口角不分，想明年数也差未几。可见两东谈主归周时虽是言过其实之东谈主，但改不了桑榆暮景之身的内容，况且他们是去“养老”的，就是啥也不干了，东谈主老不以筋骨为能，逐渐混吃等死足矣。

伯夷叔皆确凿是这样作念的。

这期间就能看出姜子牙的一鸣惊人了，要完成代师封神的就业就必须参加周室的核心，于是他驱动了我方的运作：

当先是托梦，文王夜梦飞熊之兆应该就是姜子牙的手笔，他有谈术在身，连黄飞虎妻子耿氏这样的游魂野鬼也能通晓异象，姜子牙当然不在话下。

其次是塑造我方世外能手的形象。一朝把文王引出来，就需要通过环境、他东谈主语言、自身举动等多方面的营造，使文王信服他即是应梦贤臣。这点对闲居东谈主很难，但对谈家能手并不难——诸葛亮亦然一副谈家打扮。

就这样，在八十岁的期间，文王渭水访贤，姜子牙时来运转，从此深度参与到东谈主间拔旗易帜的游戏之中，成为最核心的东谈主物之一。这一切，都离不开姜子牙的得手运作。

三、同谈

从姜子牙走上期间之巅始，世界其实就再也莫得了“养老”之地，也莫得了一方净土和一方书房，西岐也不可能例外。

因为扬铃打饱读的、握续十八年之久的商周易代战役驱动了（太始有诗云姜子牙“九八封神又四年”）。

在这大期间之中，有识之士、豪杰骁雄、谈德大儒甚而投契庸东谈主都需要作出剿袭，是助纣？如故助周？这是一个问题。

但又不是问题。

很浅易，东谈主得有起码的感德之心，你在那处、谁保险了你糊口和生活的权益，你就该为谁效用。

大战极为惨烈，兵出岐山之前，西岐尽管降龙伏虎，但其实一直是处于时弊的，信托商营细目派过东谈主对伯夷叔皆等旧商臣进行策反，说明后文来看并莫得得手，这些谈德大儒并没作念出摔碗砸锅的事。除此以外，他们也不愿参加周营效用，即使是在西岐两次简直遭逢没顶之灾的期间亦然（羽翼仙事件和吕岳瘟毒事件）。

在浊世之中，他们的剿袭是鸵鸟似的两不相帮，好在因为他们东谈主在西岐，因而这种弃权的活动自己就是对西岐的匡助。

直到那一日——

金台拜将之后，姜子牙率七十万胜兵认真驱动东进朝歌。首阳山前，大兵正行，伯夷叔皆忽然拦住雄师，要请姜子牙和武王答话。这即是着名的叩马谏伐，伯夷叔皆说：

臣闻‘子不言父过，臣不彰君恶’，故父有诤子，君有诤臣。只闻以德而感君，未闻以下而伐上者。今纣王，君也，虽有不德，何不倾城尽谏，以尽臣节，亦不失为忠耳。况先王以服事殷，未闻不及于汤也。臣又闻‘至德无不感通，至仁无不宾服’。苟至德至仁在我，何机诈不化为淳良乎！以臣愚见，当衰弱臣节，体先王服事之诚，守千古君臣之分，不亦善乎！

这段话其实很好懂，中心想想就是劝两位马上退兵，动刀动枪的细目永别，回家哄孩子去吧。什么，你问纣王还打不打？东谈主家说了，纣王是父、是君，我们惟有把德行、仁义作念到极致，不愁不把这位爸爸感化成淳良。若是爸爸再杀东谈主奈何办？好办，忠臣他是杀不完的，要有勇往直前的精神，必要时大不了“倾城尽谏”呗！

古代的老年东谈主说出这些话很正常，刻下我们看了细目会气炸。按原著中纣王两口子作的恶，细目活该，这是毫无疑问的。他们的恶事号称罪无可赦，合髻妻姜皇后剜眼而死，东伯侯姜文焕被碎尸万段，什么炮烙、酒池肉林，什么敲骨验髓、剖腹视胎……这是心中凡是有一点敬天畏神、有一点良知善意的东谈主都作念不出来的，这样的妖魔，纯真的伯夷叔皆不配宽恕他，世界的东谈主都不会理睬。

是以亚圣孟子对这件事有个盖棺论定的评价：

闻诛一夫纣矣，未闻弑其君。

更挑升义的是，两东谈主马前谏兵，要顾全富商的君臣之义；关联词他们又向武王口口称臣，那么又把西岐的君臣之义置于何地呢？

听完之后，靡烂或假装靡烂的武王又轻柔寡断起来，但姜子牙心念如铁，誓不退兵，并说“如真是的上天怪罪，跟大周列祖列宗无关，只怪罪我一东谈主就行（如逆天不顺，非予先王有罪，惟予小子无良）”，最终用四个字抒发了我方的决心：

今必往！

至于伯夷叔皆，他并没杀掉，而是合计他们是世界之烈士，命傍边兵士扶走，雄师不竭上前。他们的气运至此发生了根人性的逆转：

四年之后，伐纣大捷，武王凯旋回朝，伯夷叔皆大哭一场，不食周家一粒米，绝食而死；

姜子牙则成为了古今第一兵家宗匠。

东谈主呀，如故要趁势而为，不可太纯真了。

四、评价

功业有上下，但东谈主品无高下。

也就是说，伯夷叔皆与姜子牙在立功立事上有一丈差九尺，但东谈主品上如故应该受到雷同的尊重。

因此四雪草堂本媒介又说：

伯夷之志欲全万世君臣之义，太公之志欲诛一代残贼之夫，志不同，而谈同也。

西岐纣王伯夷叔武王姜子牙发布于：天津市声明：该文不雅点仅代表作家本东谈主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。