釉里红

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宣德时辰的釉里红烧制得极为告捷，解脱了元末明初那种黑红、粉红的黝玄色调，酿成秀丽的坚持般的红色。由于对铜红釉的呈色期间掌捏得较好，纹饰的浓抹淡妆均能洋洋洒洒；即使是淡描，亦色调鲜亮，纹饰了了。

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如釉里红云龙纹合碗，其龙纹线条纤细，虽浮光掠影，但光辉仍很明快。

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另有釉里红三鱼梨壶、高足碗和三果高足碗、杯及外壁里心均绘龙纹的撇口碗及绘枝花、狮球、海马、八怪的盘、碗与高足碗等，其莹润的桔皮纹白釉与明艳的釉里红纹饰彼此照映。

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除以釉里红绘图外，同期尚有以白釉铺地剔花填红釉纹饰的新技法，所填红釉稍稍向上白釉釉面，见有海水云龙梅瓶。

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清代康熙、雍正时仿制的宣德釉里红三鱼、三果高足碗等，虽颇能乱真，但仍带有本期间的特征。连年台湾省仿制的釉里红器，后果更佳。

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因之，在阔别时，要超过防护每一时辰的器型、胎釉、色调、纹饰、器足、款识等的不同特质，尤其要防护于那些易被忽略的狭窄辞别。

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青花釉里红

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俗称“青花加紫”，此品种最早见于元代，明初中断，永乐、宣德时再现。

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照旧宫博物院所藏云龙纹合碗，青花云和釉里红龙的光辉齐很秀丽，融汇一体，愈加秀丽。此品种于明、清两代不绝握住，成为一个传统品种，深受东谈主们的嗜好。

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五彩

宣德一旦有无五彩瓷，照旧是陶瓷史上的一个谜。据《博物要览》纪录:“宣德五彩深厚堆垛”。但永恒以来未见传世品，“不识庐山眞面庞”。多年来，陶瓷界同仁均对之着意讨论，贫寒寻求，连传世的无款五彩器与出土残片也不放过。直到一九八四年，照相家王露女士于西藏萨迦寺有时拍摄到的一双青花五彩官窑碗的相片，引起文物出书社剪辑胡昭静女士的防护，经其提交耿宝昌先目生忽阐明为宣德器，这才揭开了宣德五彩之谜。

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萨迦寺为元代萨迦王朝国师八想巴的圣地，寺中有多数明初永乐和宣德时的金属与陶瓷施品，乃为文物宝库。上述这一双宣德青花五彩碗为撇口，垂腹，收底，圈足；里口沿以青花藏文为饰；器心绘莲池鸳鸯，外口沿饰宽带青花云龙纹，腹壁绘对称出水芙蓉，两构成对的鸳鸯游戈其中；器底青花楷书“大明宣德年制”官窑六字款。花鸟纹区分以红、黄、绿、绛紫诸彩点饰；红彩泛黑，绿彩闪黄，黄彩浅淡、鲜亮；绛紫微褐，类似于成化时的姹紫。其色调均淸晰、明快、灿艳，并非“堆垛”。

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此罕世珍品的复出，讲明注解：明代五彩与斗彩并非于成化时才发明，早在宣德时就有了进修的青花五彩器，它既是对元代五彩与明初洪武五彩的摄取与发展，亦然自后成化斗彩的前身；同期又讲明，南京市明故宫业绩出土洪武红彩云龙盘，景德镇御窑厂业绩出土永乐红彩凤穿花墩式碗与黄釉绿彩、绿釉红彩龙纹梨壶及盘、碗，河北省安次县出土宣德红彩缠枝莲托八宝三足炉，等等，均非有时，这些品种均为同期五彩瓷的派生。

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