【作家 江宇舟】奥运完毕后，日本乒乓球队统一给国东谈主拉响两个大雷，先是早田希娜声称想去参不雅保存日本“神风特攻队”史料的特攻会馆，激发山地风云。立时日媒曝出张本智和与石田佳纯在奥运赛前参拜东乡神社，又是一派哗然。

民族大义拦阻混浊，巴黎比赛中与上述畅通员互动高超、乃至历久保抓友谊的中国国乒选手们对涉事队员也纷繁取关。

但与此同期，相较赛前炒作涉事日本选手、过后又相等镇静的部分国内媒体，一些网站上启动出现不同声息，天然早田希娜如特攻队一般自爆激发的火花是这些不雅点万万不敢去碰瓷的，焦点于是又转到了张某东谈主和石田参拜的东乡神社上。

包括但不限于东乡平八郎是否能算战犯、如何看待我国近代志士对明治维新与东乡本东谈主的真贵、国内公论是否又对日本历史问题无线上纲上线；更有甚者，以致将中国古代多少历史问题去和日本侵华相纠缠，乃至质疑甲午斗争和日俄斗争性质。限制8月16日凌晨为止，国内某问答网站上，关系问题的高赞恢复，竟然90%都是这些质疑的不雅点。

对此，笔者认为有必要梳理一下历史头绪，厘清该问题的履行意念念，为原本清源作念些力所能及的责任。

一、东乡平八郎其东谈主：“好汉”如故战犯？

略略纯熟寰宇近代史的，对东乡平八郎（1848-1934）都不会生分，他15岁就从军萨摩藩，参加该藩与英国的斗争。18岁加入刚组建的萨摩舟师，成为了日本舟师当之无愧的元老。19世纪70年代曾在英国留学8年，归国后历任多艘日本军舰舰长，并先后参加甲午斗争和日俄斗争。

1904年-1905年，为争夺朝鲜半岛和中国辽东半岛的限定权，日俄斗争在中国东北地区爆发。而东乡一世最为光辉的资格就是指导日本统一舰队大破沙俄舟师，对马海战中“皇国兴废在此一战”的敕令与U型大转弯霸占T字头的计谋，是无数海战迷津津乐谈的话题。

包括对马海战在内的日俄斗争的胜利，奠定了日本舟师乃至日本手脚寰宇一极的地位长达40年之久，且由于在20世纪初期的非常历史时期，更被一些东谈主赋予了“黄种东谈主不输白种东谈主”的圣光。

东乡平八郎的赫赫军功也为他眩惑了来自寰宇各地的“粉丝”，其中就包括其后指导好意思国舟师将日本统一舰队主力组团送入海底的切斯特·W·尼米兹。东乡在对马海战中乘坐的旗舰“三笠号”在二战后萧索，以致一度有被拆毁可能，尼米兹还资助了对该舰的教授责任，由此形成的三笠公园于今仍是日本东谈主的“打卡圣地”。手脚汇报，日本工匠在位于尼米兹家乡的德州太平洋斗争国度博物馆（旧称尼米兹博物馆） “和平花坛”内，复制了东乡的花坛【1】

三笠号缅想舰前线，东乡泥像旁还竖立着“皇国兴废在此一战”，值得一提的是，致远舰机关炮被手脚战利品，被铁链圈禁在一旁

然而，中国东谈主更值得了解的是东乡平八郎的另一面。1894年在野鲜牙山湾口丰岛西南海域，在莫得任何雅致照会打仗的情况下，日本骚扰者伏击中国北洋舟师，打响了中日甲午斗争的第一枪，也开启了日本翌日五十年不宣而战的第一幕。而那时海面上开炮的三艘日舰中，正有东乡平八郎指导的“浪速”号。

立时，“浪速”号又逼停了清廷运送淮军的英国商船“高升”号，在英国船主明确抗议中日两国尚未交战的情况下，依然免强该船跟班日舰飘荡，意在言外其实就是俘虏该船，由此激发中国士兵激烈抗议。见此情景，东乡平八郎悍然指导“浪速”向“高升”号发出一枚14吋鱼雷，在未击中的情况下又向毫无重火器防护的“高升”号先后辐射了2枚260mm炮弹、9枚150mm炮弹，中国水兵只可用步枪还击。

更为令东谈主发指的是，在击千里“高升”号之后，“浪速”一面放下舢板赈济欧洲东谈主，一面又辐射了1125发小口径速射炮射杀落水的中国士兵。与其后的对马海战一样，东乡平八郎全程直立在舰桥之上不雅看着海面【2】。英籍船主获救后，曾向“浪速”号提议施舍其他船内成员，日军并未理会【3】。最终满载1116名清军官兵的高升号，除245东谈主获救，近900名中国士兵和后勤保险东谈主员被射杀葬身海底。

高升号被击千里，根据幸存者的素描述制

此外，运送饷银的“操江”号也被俘虏，被劫去饷银20万两。“浪速”号也参与了近乎海盗行动的所谓“押解”。

尤为令东谈主齿冷的是，在过后对此事的精采中，东乡平八郎以论述样式指出，日本对运送作战东谈主员的“高升”号及斗争物质的“操江”舰的作念法得当“战时海外法”，即不错根据需要赐与防止、查验、俘获以致击千里。此外，日本伙并吞些与其通同的西要领学家含糊说，在击千里“高升号”时，中日曾经爆发军事冲突，即适用“战时海外法”；此时“高升”号运送的是参战国的队列，属于脑怒行动，是以不应手脚中立国船对待。

日本东谈主说击千里“高升”号时，两国已处于“交战景况”。可这所谓的“交战”，不外是日本在只是一两小时前，用不宣而战的样式强加给中国的。至于射杀落水士兵这么较着违背海外法的行动，日本以致诬称是中国水兵的自相残杀。

今天的咱们曾经经知谈了，在翌日50年，乃至130年后的今天，日本还将拿着通常的话术，一遍遍向中国东谈主伸开一轮轮运用、栽赃、诬蔑的演出。

还铭记本文一启动提到东乡平八郎曾在英国留学8年么？是的，他学过海外法，而且善于应用海外法。

有东谈主问：东乡平八郎是战犯吗？事实上，无论是丰岛海面的不宣而战，如故逼停与击千里“高升”号，直到射杀落水士兵，这些行动不仅为现代娴雅所拦阻，也通常违背了那时的《万国法律解释》《改善战地武装队列伤者境遇的公约》等海外法【4】。如若甲午斗争期间就有二战后那样的海外军事法庭，仅丰岛海战一项，东乡平八郎就是妥妥的战犯，他的双手曾经沾满了中国军民的鲜血。

以致连日本浮世绘对“高升”千里没的惨状，都无法如他们政府遮挡的那样

至于中日甲午斗争与日俄斗争的性质，咱们国度对此的定性一向是知道与明确的，前者是日本帝国观念悍然发动的对中国和朝鲜的骚扰斗争，后者则是日俄两大帝国观念在中国版图上开展的骚扰斗争。性质拦阻置疑、历史拦阻改削，手脚两场斗争的要害参与者，东乡平八郎的身份也就了然于目了。

晚年的东乡平八郎依然在日本骚扰斗争中饰演过并非次要的变装。一战后，各列强签署《限制舟师武备协议》（《华盛顿舟师协议》），限制恶性武备竞赛。在貌似安抚日本舟师给与协议步履的日英好意思舰队比例后，东乡平八郎其实偷偷撑抓舰队派施压日本高层，进行第一次舟师推广斟酌的预算编制。他还悉力于举荐大角岑生入阁，此后者正是日本军国观念者中观念骚扰中国和东南亚国度的最狂热分子之一，入阁仅一个月，就联想抨击上海，挑起了骚扰中国的一·二八上海淞沪斗争。

历久以来，东乡平八郎一直被日本国内成心志地塑造为自立握住、千里稳骁勇的处事军东谈主形象，也凭借日俄斗争尤其是对马海战的光环，在第三寰宇国度都有一定的影响力，粉饰了他办事于军国观念骚扰者对外扩张的一面。

而中国国内对其生平的挖掘，也存在尽头的不及之处，导致有些国东谈主吸收的研究东乡平八郎的绝大多数都是正面信息，乃至出现了“一世伏首拜阳明”这么的百老迈谣【5】。哪怕在甲午斗争曾经终结130年的今天，一些东谈主对他的知道并不全面，以致匮乏。

雷同这么的言论在某些网站并不疏远，以致大约赢得高赞某问答社区截图

因此，对他、对这段历史的正确知道需要跟上了！

二、如何看待“九一八”以前的近代日本

如何评价东乡平八郎，根子在于如何看待从明治维新以后，直到发动全面侵华斗争这段时期的近代日本。

在如今我国教科书的历史定评中，明治维新被认为是鼓吹日本成为钞票阶层强国的要道。当年的远东，也只消日本成为了成本观念列强，这段崛起天然也会深深激励渴慕中国富强的国东谈主。

尤其是甲午海战之后，无数仁东谈主志士东渡日本，寻求富国强兵之谈，孙中山先生指导的同盟会历久以日本手脚要害基地，从秋瑾、徐锡麟、章太炎、鲁迅直到李四光先生都曾在此求知，毛泽东主席在成长求知的谈路上曾以诗歌“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”自勉，这首诗的作家正是明治维新三杰之一的西乡繁荣，周恩来总理在负笈东渡的航船上留住了“大江歌罢掉头东”、“难酬蹈海亦好汉”的壮言。

相较于迂腐彻底、压迫沉重的满清王朝，此时的日本确乎有着值得学习的先进富贵之处。当年尚未找到前路的中国先进学问分子，在多样念念潮碰撞下，天然而然会对日本进行确定乃至赞扬，这是那时的历史客不雅条款所决定的。

但是，在走过百年历史之后，如今站在中国的地面上回望那段历史，咱们不错严防写下日本近代“光辉”的另一面——明治维新事实上保留了多数封建残余，况兼刺激了军国观念的发展，促使日本走上了骚扰扩张的谈路，成为了寰宇大战在亚洲的策源地。

近来部分不雅点，一味拿当年尚未资格近现代完满历史周期、在特定时期对日本（包括东乡这么的历史东谈主物）的正面评价，来与咱们强辩，试图为近代日本摆脱，其实既不客不雅，也不全面。早在九一八事变以前，先进的中国改革家和学问分子曾经冉冉知谈了日本的底色。

跟着日今日益推广的军国观念对中国骚扰的步步加深，“二十一条”、巴黎分赃会议、济南事变【6】，让国东谈主一步步看清了日本军国观念的真面庞。日本也从清末中国有识之士向往的此岸，变成了中华英才到了最危急技艺的主要敌东谈主。

早在1924年末，生命曾经走到倒计时的孙中山先生临了一次来到日本，濒临这个曾与诸同道扎根激动的故我，如今却在向着军国观念的幽谷滑落，他下了一个断言：“行霸谈的国度，不单是压迫外洲和番邦的民族，就是在本洲和本国之内，亦然一样压迫的。”抱着临了争取的心态，他向日本发出了如斯的大叫：

“你们日本民族既得到了西洋的霸谈的文化，又有亚洲王谈文化的骨子。从今以后关于寰宇文化的出路，究竟是作念西方霸谈的鹰犬，或是作念东方王谈的干城，就在于你们日本国民去详审慎择。”

比他还早几年，曾经化用西乡诗句的毛泽东主席，也给一又友写下了如斯的断言：

“日本诚我国强敌”、“二十年内，非一战不及以图存”、“止有考研以待日本”【7】。

写下上文20年后，他和他的同道们通盘告诉日本东谈主，中华英才实在的国家栋梁，长什么样式

当站在这些伟大前驱的肩膀上，回看这段历史，在义务进修阶段就受过唯物辩证法浸礼的咱们，更能阐明“一分为二”与“打得火热”的谈理：

咱们承认伊藤博文等东谈主对明治维新的巨大孝顺，不代表咱们淡忘他们亦然开启日本近代骚扰中国的主谋。

咱们承认明治维新对日本的改革意念念，不代表咱们否定明治维新带有的浓厚封建残余与军国观念色调，让日本一步步成为亚洲的骚扰斗争策源地。

咱们曾出于打发礼仪及与日本裕仁天皇的交游，以致派员参加他的葬礼，不代表咱们会健忘他是二战元凶。

“裕仁天皇在位时指导筹谋日本接踵发动侵华斗争和太平洋斗争，是骚扰斗争的罪魁首恶。”新华网

咱们在评价日本这段历史时，恒久既确定它的先进性，又揭露它的反动性，这就是“一分为二”。

而历史上的日本，最终成为军国观念、法西斯观念的元凶，是20世纪独逐一个对华发动全面骚扰热战的帝国观念国度，荼毒中国几十年，这成为国东谈主对旧日本的第一印象。而如今的日本，军国观念并莫得得到彻底算帐，对历史漏洞连浮于名义的反念念都不屑再作念伪装，以致成为了新帝国观念围堵中国的马前卒，这也平直决定了咱们现在对日本的评价，这就是“打得火热”。

这种辩证的作风通常也会反馈到咱们对本国的历史不雅上。有些不雅点又启动试图稠浊满清反动统治和日本侵华的性质，重拾当年日本骚扰者“娴雅战胜横暴”的不达时宜（其实抗战史早曾经证实实在的野兽是谁），还试图挑动所谓的“皇汉”（网罗上出现的一种新式汉民族观念者，编者注）群体去给他们点赞，颇有甲午斗争时期鬼子讨清檄文《告十八省好汉书》遗凮。

但是一相宁肯打错了！现在的中国早已不是清末那般江山摇荡。咱们早就明晰地知谈，清朝反动统治不是为日本骚扰摆脱的事理。在衰落政府统治下，依然大约顶住来自表里的阴霾，悉力保家卫国的战士们，不管是在1894年如故在1944年，都是值得咱们长期尊敬和缅想的，拦阻抹黑！任何妄图歪曲、颠覆甲午斗争和日俄斗争性质的行动，得益的只会是这句话：东谈主民不首肯，青史不轻饶。

推翻了清政府以后，甲午英烈们依然得到了国度的抓续缅想，上文仅是其中一例。陈悦《碧血千秋·北洋舟师甲午战史》，2008-5

新中国开国后，对这段历史的缅想、对英烈的尊崇更是绵延赓续。电影《甲午海战》中李缄默真挚演绎的邓世昌跟班“撞千里吉野”的呼号，曾经通常成为了一代代东谈主心目中不朽的国度回归。而“世昌”号，更是成为对海魂的念念念与传承。

这里还需要领导的少量是：任何历史东谈主物在他退休或身死后，如若还能对履行产生影响，那么这种影响会反过来持续影响对这个历史东谈主物的评价。

仍以东乡平八郎这么的日本处事军东谈主为例。日本军国观念势力日益推广时，哪怕抛却第一章所列的全部事实，仅说他留住的业绩遗迹，都对此产生过巨大影响。当日本在明治维新之后一步步发展成二战亚洲战场策源地的技艺，东乡平八郎手脚其中的要害一环，天然也要承担后续历史成果的连带攀扯。在这点上，咱们其实从莫得污秽过。

某些说中国官方公论莫得驳诘过东乡平八郎的，应该好好意思瞻念看这两张图。而这只是宽绰报谈中的戋戋两例辛苦。东谈主民网、新华网

因此，并不行浅薄地将中国历史东谈主物对日本的评价，平直移植到今天。更何况先辈们抄录日本这些一分为二东谈主物的言行业绩时，也不是抱着一种折腰参拜的作风，即使那时有那么一些学习姿态，也无法脱离那时生死终止的历史配景。一朝日本军国观念显现獠牙，他们便又抛却了对日本的幻想，投身于生死终止的大潮。

1937年后还对日本保抓低姿态的“低调俱乐部”，早已被历史钉在了箝制柱上。如今的中国更是资格了天翻地覆慨尔慷，如若还只拿100年前学问分子对日本的夸赞作念单方面举证，来反驳网友的爱国言论，用“精日”两个字描述并不外分。

三、参拜神社是日本“习尚”？莫怪我红线高，明明你太作妖

正如上文所说，日本是20世纪独逐一个对中国发动全面骚扰热战、且于今仍未彻底反省的国度，而且这个国度与咱们眉睫之内。从历史角度看，理性有红线；从民族心扉说，理性会明锐。变成这种景色，并一次次打扰中日关系，根子在于日本，而不是咱们中国东谈主的问题。

当看着当年的日军在东北淡漠、在南京杀戮、在长江黄河真切荼毒，一直打到贵州独山，咱们天然会去记忆他们是若何来的。日本军国观念走过的每一步、形成期的每一个要害东谈主物，天然都会被拿出来注视甄别。

由于日本战犯里禽兽甚多，各样轮廓行动大赏层见叠出。在这“群阴辘集”、“群猩精通”下，东乡平八郎被烘托的漏洞相对轻了那么少量，“一分为二”的空间更大了那么少量。但是，如若否定其漏洞的根蒂属性，以致去粉饰其漏洞，却是万不行向死难的国东谈主交接的，对他的恭恭敬敬会伤害中国东谈主民心扉，亦然铁一般的事实。

这正是引燃此次舆情的根蒂原因。

对此，不要说中国东谈主细小，其实比较起某些以“政事正确”为名，行瑕眦必报之实的国度，咱们曾经相等大度了。

咱们不息地在官方材料、媒体宣传、历史教科书中以大篇幅确定日本近代崛起的意念念，以及日本国民性中的积极身分，以致承认这种积极身分也激励了咱们那时的仁东谈主志士，也对如今的发展有模仿意念念；国内官方媒体以致都参与过《坂上之云》的制作（在参与制作的同期，新华社也批判了该剧原著的虚伪史不雅）【8】。这桩桩件件都体现了咱们对历史客不雅、对问题理性、对一切先进申饬欢快罗致拿来观念的大国胸宇。

是以，与某些东谈主试图解构历史的作风不同，咱们国度并莫得盲目排外，大多数东谈主民并非逢日必反，曾经的骚扰者与某些网军对此的指控，只是在它们爪牙无法淡漠情况下，为了甩脱漏洞对历史和履行的再次倒置黑白。

也有一种不雅点认为，日本神社随处都是，东乡手脚日本的民族好汉，靠着对马海战的惊天大逆袭，被视为是翻盘大捷的标记，向其参拜正是日本的一项习尚。更有甚者，还上前更进一步，冷嘲热讽咱红线活泼，是不是神社都要禁掉。

但细看这一不雅点的提议者们，对中国的少量小问题便要飞腾到“为民请命”，却在此刻又对民族心理不管不顾，集体秒变成兼怀别国习尚的海外兼爱东谈主士。

巧得很，笔者当年亦然温总理“融冰之旅”后组织的中日青少年互访团成员之一，也访问过日本国会、外务省和多个所在政府，住过好几个日本住家，还曾与明治神宫擦肩而过，相对多了解一些内部的机关。

简要来说，神玄教提倡万物齐有灵，因此日本国内神社密布，在文部科学省统计范围内的便有8万多座，如若含上所在上的微型神社，可能要逾越10万座。这其中不仅是供奉东谈主物，连同河流、山峰乃至树木都有可能供奉。在这么强大的领域下，近代史东谈主物的比例并不高，远远够不上“逢神社必反”的高度。

关于近代史东谈主物的神社，最佳则是预先作念好作业，如今网罗很发达，了解他一世手脚，再决定去向无疑是最理性的遴荐。

天然即使参加了这么的神社，除非是像靖国神社这么极点明锐、况兼强制参拜才可参加的时势，其他神社也都还有咱们番邦搭客的操作空间。因为参拜要进行一系列仪轨，鞠躬、走谈、洗手、投币、上供……这就注定了参不雅旅游和参拜大为不同，不至于一棍子打死。

是以，咱们的红线有那么高压么？

以此再来看这二位的弘扬，这就属于明确的参拜，他们用我方的行动根绝了上文一系列解释的空间。

张本智和、石田佳纯参拜东乡神社

至于还有摆脱言论，把这种参拜视作是“日本习尚”、“孩子们升学考试都要拜”的不雅点，联结上两章的逐层分析，其实恰巧暴显现一个问题——日本军国观念算帐不彻底，多数残余和日本东谈主民生计黏连在了通盘。

东乡的神社演变成一种习尚，对明治天皇这么作古上百年的古东谈主还要用封建社会才有的敬语，三笠号军舰下现在还摆着甲午骚扰斗争带回的战利品傲气……桩桩件件都是军国观念在日本遗存的活凭证。

中国东谈主反对这些又有什么分离的呢？

再回看这些东谈主提升的“日本习尚”，东乡神社真有“板载必胜”的奇效吗？历史不错证实注解，“板载”（日语“万岁”的音译，时常手脚军国观念驱使士兵上阵的标语）早已成为余毒。奥运会的赛场更是证实注解，“必胜”就是骗取。

神吗？反对军国观念、顺遂冲突封建迷信，没舛错。莫怪咱们红线高，明明是你太作妖。

巴黎奥运会上的日本乒乓球畅通员张本智和，他固然降生在日本，但直到11岁才加入日本国籍。他父母曾和中国媒体先容，入籍时在名字里加入一个“本”字，是要他“不忘本”

四、咱们发声的意念念是什么？立章程！

某些攻击国东谈主对参拜近代东谈主物神社“过于明锐”的言论，骨子上是放松了对军国观念遗迹的认定范围。正如上文所说，军国观念残余浸透溃疡一派，毫不单是光拿一个靖国神社就能打包。而且咱们在过往岁月中对此挖掘、揭露都有所不及，哪怕是真对中国友好的日本一又友，都无意大约明晰为何参拜一些业绩是对中国的冒犯。

因此，关于这么的话题，咱们愈加不行温良恭俭让，就该发现通盘，声讨通盘，况兼汇成苍劲的公论潮水，不息向扫数东谈主亮明咱们的作风。

伴跟着国度崛起与海外影响力的加强，咱们这么的行动就是从公论启动，少量点把咱们的章程立起来，把军国观念蹦跶的空间放松。

这种事情没得让，必须证实晰我方的观念，只消抒发知道、论证全面、有礼有节、作风坚硬，实在的一又友会阐明咱们，虚伪的一又友会转眼流露。

那什么是实在的一又友呢？

笔者还记妥贴年访日时，见过一位“中国退回者说合会”的老同道（可惜因条记本遗失没记着他姓名，姑且以此名称）。这个说合会是旅顺获释战犯归国后的组织，老同道就是为他们居间说合的文书构成员。

我少小时就清楚这群战犯的故事，某些东谈主试图解构咱们对日本战犯“以怨报德”的行动，孰不知当年咱们的改革真实是对日本战犯的灵魂浸礼，出现了全寰宇审判战犯时疏远的痛悔流涕、跪地忏悔，乃至不要谈论、恳求枪决的事情【8】。战犯们获释归国后组织的这个说合会，为鼓吹中日关系收复和发展作念出了要害孝顺。这是新中国历史上不该被忘却的动东谈主一页【9】。

而就在那天的碰头，笔者有幸现场窥见了这动东谈主的一幕，恍悟到实在的中日友情。

在参加“中国退回者说合会”前，老东谈主并莫得来过中国，在与说合会这些前战犯的相处中，冉冉了解到从过往斗争直到新中国多么样式的一丝一滴。当老东谈主回忆起始次随团访华见到周总理的技艺，在喊出总理名字时一度停顿，转换了下心扉启动和咱们回忆那天的现场，描述的生动以致让笔者以为总理就在咫尺。

激越还在末尾。当回忆完毕技艺，这位老同道以致不顾外务省官员就在现场，启动放大音量带着抽咽：“小弟不懂事，现在还走在虚伪的谈路上，中国事老迈，老迈一定会成长得很好！到技艺要见谅小弟，要帮帮小弟！”

哪怕往时快20年了，那句带着抽咽的“帮帮小弟”，一直萦绕在笔者的回归里，仿佛是昨天刚刚听到一样。

端正红线、名义作风、切割“习尚”与军国观念，这又何尝不是在“帮帮小弟”呢？上付青史，如斯方为情至意尽。翌日可期，至少莫得不教而诛。

8月15日刚刚往时，就在这两天，发生了两件事情，宛如镜像。一个是日本国乒队员被曝，在奥运赛前向着东乡神社合十见礼；一个就是原“731队列”少年兵净水英男先生，来到故我鞠躬谢罪。

8月13日，净水英男（左）在侵华日军第七三一队列原址“谢罪与不战和平之碑”前忏悔谢罪新华社记者 王松

某些东谈主想要当好日本东谈主，在骚扰者的神社前净身礼拜，在咱们国力还没法彻底算帐日本军国观念念念想前，去一回暂时如故他的解脱。恰正是张本智和的华东谈主血统，让这件事情愈加明锐。

某些东谈主想要当好日本东谈主，回到痛定思痛的故我安魂告悔，在咱们国力还没法彻底算帐日本军国观念念念想前，来一回没那么解脱。恰正是他的际遇，让这件事情愈加感东谈主。

想着这戏剧性的两幕，让我更是慨叹。

关于前者，咱们唾弃这种行动，从此将与他形同陌路，并为他的血统而加倍厌恶他的行动，这不仅是咱们的解脱，亦然咱们的公理。

关于后者，咱们感佩这种行动，从此会将他永留汗青，不因为他的出身而再纠结他的过往，这不仅是咱们的解脱，亦然咱们的正义。

我驯顺，有朝一日，咱们的解脱一定能掠夺前者此类行动的解脱，又能解放后者此类行动的解脱，这一定是公理较着、正义精通的技艺。

我期待着这一天。

注释：

【1】JAPANESE GARDEN OF PEACE

https://web.archive.org/web/20101011072624/http://nimitz-museum.org/JapaneseGardens.asp。

【2】陈悦《碧血千秋·北洋舟师甲午战史》，p39-40，2008-5。

【3】戴东阳，高升号事件爆发后两位英国海外法学者的公论宣传，2020-7。该文转引的日本防护省扣问所《高陞号の始末及論評 轮船益生号の件》《高陞号の擊沈》对此进行了描述。

【4】李安民，日本在甲午海战中吹法螺糟踏海外法，https://www.sastind.gov.cn/n10086205/n10086403/c10259839/content.html，2014-4。

【5】杨津涛，日本舟师大将，真说过“一世折腰拜阳明”吗？，http://weixin.100md.com/html/tengxun_lishi/201804162877.htm

【6】详见笔者对济南事变的复盘https://www.zhihu.com/question/301011530/answer/3574875292

【7】文存眷，后生毛泽东之路(11)：问渺茫地面，http://dangshi.people.com.cn/n/2013/0929/c85037-23071459-2.html，2013-9。

【8】 新华社述评：危急的“荣耀”　危急的回生，https://www.gov.cn/xinwen/2014-07/25/content_2724151.htm，2014-7。

【9】东谈主民网，http://www.people.com.cn/n/2015/0830/c347407-27532044.html，2015-8。

【10】胡新民，全寰宇鹤立鸡群的立碑忏悔——改革日本战犯的业绩是若何创造的？https://new.qq.com/rain/a/20220915A04C5S00，2022-9。