动作我国最陈腐的王朝之一，商周两代都对后世中国产生了终点大的影响。它们在耐久摸索中慢慢竖立并完善了一套切实可行的政事轨制，诚然从当今的目光看来其中充满了颓势，但在那时却照旧是终点了不得的独创。

而商周两朝之间在易代之时，诚然也会对前朝的很多教授及效力执接收格调，在某些方面却也会发生回山倒海的变化，如咱们今天要说的伦梦想想即是其中之一，商周两朝，东谈主们从崇尚“先人、天然”到把重心放在“东谈主自己”方面，这一想想转变，对后世可谓影响颇深。

商朝技艺以先人和天然为主要崇尚对象

商朝诚然照旧处于随同制繁荣技艺，但它无论是在政事成立如故想想架构上，

都还莫得从原先的部落制中脱离开来

，这使得在整个这个词商朝政事当中，占卜成了一种最常见的表象。惟有帝王遇事未定或者遇到什么歪邪表象，都会选拔占卜祭祀一番来求个伙同。

因此，商朝东谈主对占卜时所参谋的对象——先祖和天然，具有终点高的崇尚和敬意。当代学者将商东谈主所所崇尚的先人神分为三类，分别是“与商东谈主有血统关系但年代太过久远的先人”、“与当代帝王有明确记录关系的先辈”、“一些对商朝发展作念出紧邀事迹的大臣”。

天然，这些先人神相互之间也被分辩了尊卑等第。在商朝卜文当中，有着“大甲宾于咸”的记录，酷爱是大甲为咸作宾配享。其中，大甲即为太甲，商朝的第四任君主；咸则是成汤，商朝的开国君主。

值得一提的是，由于女性在执行生涯中的低下地位，使得粗略荣登汗青的女性诚然也备受尊崇，但弥远如故动作帝王的附属。另外，商王在对待我方的嫡派支属时也执有愈加亲近、喜爱的格调，这种东谈主之常情的王法亦然商朝伦梦想想当中的迥殊体现。

自从东谈主类社会产生运行，东谈主就一直对天然怀着一种敬畏格调。由于古代社会坐褥力水平的约束，导致东谈主们对天然之中发生的诸多奇怪表象无法得回正确解说，便只可把但愿放在神上头。到了商朝技艺，这种社会表象依旧盛行。

商东谈主信仰的对象有

河伯、山神、日月星辰

以及一系列具有符号性的天然事物，而商东谈主在占卜之中所需要参谋的神则一共分为三种，分别是天使、地祇、东谈主鬼。此外，商东谈主还把先人神和天然神采集起来，造成一种更为庞杂的信仰。

周朝技艺将和顺重心放在东谈主身上

为了安祥并珍惜我方的总揽，周朝在宇宙范畴内唐突扩充封邦开国行动，造成了宗法制和分封制互为内外的国度结构。在这种情况下，血统关系的进犯性得回普及和推广，而血统关系的主体——东谈主天然就成了重心和顺对象。

此外，在周公在朝期间，为了知足祭祀的需要，在前代礼法的基础上制定了因尊卑、老小、亲疏不同而需要实践的各式行动或模范，并在后世成为了宗法等第轨制的尺度，也对儒家的造成起到了终点大的股东作用。

在这么的情况下，举座社会对一个东谈主伦理谈德的条目高涨了数个层次，忠、义、孝、友等品性尤其需要提防。正如《尚书》当中所说：“元恶大憝，矧惟不孝不友。”一个东谈主淌若不孝不友，那么就是最大的恶行。

这种孝并非只是针对父母，对待先祖也需要怀有相通的格调。事实上，前文当中所描画的商朝对先人的崇尚与祭祀，就是一种孝谈步履，《商书》还曾记录谈：刑三百，莫重于不孝。

从这里咱们不错揣测，周朝孝不雅念的造成应当是模仿了商朝的

。

不啻孝谈如斯，对友的看法两朝也有重复之处。在商朝甲骨文当中，发现了很多接洽“友”字的记录息争说，将其视为不同的东谈主通力配合、相互匡助的精神体现。只不外不同的是，商朝此时的友依旧与血统关系牢牢接洽在一谈，以至随机还比婚配关系更为亲密。

而在周朝技艺，友的见解照旧发生了较大变化，无论是伯牙子期，抑或是管仲鲍叔牙，都是无血统关系却是刎颈知音的经典例子。其他诸如“忠”、“信”等品性也大抵如斯，是在商朝的基础上进行校正和推广。

伦梦想想的变化也激勉了社会的剧变

由于商朝技艺对天然和鬼神过于垂青的格调，导致那时的东谈主反倒处于了附属阶段。尤其是中基层全球，在帝王眼前与其他动物并无多大区别。再加上商朝耐久以来的膨胀性干戈，更使得商朝总揽者在脾气上较为血腥狰狞，活东谈主祭祀成为传统。

比如为了试探姬昌的底线和明白，帝辛将其子伯邑考烹成肉羹，命其吃下。诚然这在如今看来十分狰狞以至丧心病狂，但在奉行活东谈主祭祀的商朝传统中，却只是等闲之事，并无多大奇怪。

周朝竖立后，东谈主的地位骤然高涨。尤其是跟着东谈主们想想谈德水平的提高，相互之间有来有往，一副其乐融融的征象。即即是两边进行干戈，也需要遵从相应的王法，与孙子所说的“兵者，诡谈也”天渊之隔。

而纵不雅春秋战国技艺的诸多仁东谈主志士，如孔子、屈原、孟子等，在想想品格上都达到了一种超前的地步。诚然干戈的摧折导致这种想想民俗三年五载不在遭到龙套，其内核却照旧深深融入东谈主们的脑海之中。跟着后世儒家的兴起，东谈主这一主体再度崛起，鬼神则被盛气凌人了。

回首

诚然商周技艺处于东谈主类社会发展的发轫阶段，其中很多轨制及想想照旧王人备不适用于当代，但恰是因为有了时东谈主的不停探索才略回首出今天的效力，这是无可质疑的。

在古代社会，东谈主们老是习惯性地将我方踏进于神的地位之下，对社会发展而言其实无益无利。跟着时期的迥殊和科技的发展，这种表象将不停减少直至消失在历史长河之中，周朝不错说是开了前例。

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